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,佛說盂蘭盆經的內容簡介

2020-10-20 18:51影視綜藝

簡介 ...

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下面是更多關于佛說盂蘭盆經的問答

本 全文八百余字,其同本異譯有東晉失譯的《佛說報盆經》,及載于《開元釋》卷十八〈疑惑再詳錄〉中的《凈土盂蘭盆經》一卷,前者收于《大正藏》第十六冊,后者已佚,但《法苑珠林》卷六十二曾引用其文。

依本經而舉行的法會,依《佛祖統紀》卷三十七記載,系始自梁武帝大同四年(538),并且盛行至今,已成每年最重要的法會之一。

又,本經之注疏,現存者有唐·慧凈《盂蘭盆經講述》一卷、唐·宗密《盂蘭盆經疏》一卷、宋·元照《盂蘭盆經疏新記》二卷、宋·普觀《盂蘭盆經疏會古通今記》二卷,及宋·日新、明·智旭、清·靈耀等人之注疏,共六十余種。

西晉三藏法師竺法護譯

  聞如是。一時佛在舍衛國只樹給孤獨園。大目犍連始得六通,欲度父母乳哺之恩。即以道眼觀視世間,見其亡母生餓鬼中,不見飲食,皮骨連立。目連悲哀,即以缽盛飯,往餉其母,母得缽飯,即以左手障缽,右手搏食,食未入口,化成火炭,遂不得食。目連大叫,悲號涕泣,馳還白佛,具陳如此。

  佛言:「汝母罪根深結,非汝一人力所奈何。汝雖孝順,聲動天地、天神地只、邪魔外道、道士四天王神,亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當說救濟之法,令一切難皆離憂苦!

  佛告目連:「十方眾生,七月十五日,僧自恣時,當為七世父母及現在父母厄難中者,具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中,供養十方大德眾僧。當此之日,一切圣眾,或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人,權現比丘,在大眾中,皆同一心,受缽和羅飯,具清凈戒,圣眾之道,其德汪洋。其有供養此等自恣僧者,現世父母、六親眷屬,得出三涂之苦應時解脫,衣食自然;若父母現在者,福樂百年;若七世父母生天,自在化生,入天華光!

  時佛敕十方眾僧,皆先為施主家咒愿,愿七世父母行禪定意,然後受食。初受食時,先安在佛前,塔寺中佛前,眾僧咒愿竟,便自受食。

  時目連比丘及大菩薩眾皆大歡喜,目連悲啼泣聲釋然除滅。

  時目連母即於是日,得脫一劫餓鬼之苦。

  目連復白佛言:「弟子所生母,得蒙三寶功德之力,眾僧威神力故。若未來世,一切佛弟子,亦應奉盂蘭盆,救度現在父母,乃至七世父母,可為爾否﹖」

  佛言:「大善快問!我正欲說,汝今復問。善男子!若比丘比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人,行慈孝者,皆應先為所生現在父母、過去七世父母,於七月十五日,佛歡喜日,僧自恣日,以百味飯食,安盂蘭盆中,施十方自恣僧,愿使現在父母,壽命百年無病、無一切苦惱之患,乃至七世父母離惡鬼苦,生人天中,福樂無極。是佛弟子修孝順者,應念念中,常憶父母,乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝慈,憶所生父母,為作盂蘭盆,施佛及僧,以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子,應常奉持是法!

  時目連比丘、四輩弟子,歡喜奉行。 本回答被網友采納 不算經題,正文735個字 《佛說盂蘭盆經》,經文中沒有黃巢的故事,請在網上搜這個經文看一下,就知道了。

再說《佛說盂蘭盆經》是佛祖在2500前講的,而黃巢是一千多年前出生的,黃巢比《佛說盂蘭盆經》大約晚一千年,二者完全不搭界。

Tags: 佛說盂蘭盆經 

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